Slučaj Bhagat Singh Thind pokazuje vezu između bjeline i državljanstva

Politika

I Povijest je serija Teen Vogue gdje otkopavamo povijest ne poručeno kroz bijelu cisteteropatriarhalnu leću.

banke i alissa

Autor Vandana Pawa

9. kolovoza 2019. godine
  • Facebook
  • Cvrkut
  • Pinterest
Bloomberg
  • Facebook
  • Cvrkut
  • Pinterest

Priča Bhagat Singh Thind je priča o tome kako su moćne institucije koristile koncept „bjeline“ da bi odlučile tko će postati građanin u Americi.



Thind je stigao u Sjedinjene Države 1913. godine, emigrirajući iz rodnog Punjaba, sjeverne države današnje Indije. Inspirisan radovima Emersona i Thoreaua, Thind je napustio Punjab u dobi od 21 godine kako bi usavršavao se u Americi i pohađao Kalifornijsko sveučilište u Berkeleyu, plaćajući svoj put radeći u Oregonskoj mlinici. U vojsku se upisao dok je SAD ušao u Prvi svjetski rat, služeći sve dok nije časno otpušten 1918. Nakon otpuštanja, Thind je podnio zahtjev za američko državljanstvo u državi Oregon, a američki Okružni sud dobio je naturalizaciju 1920. godine. čim je Thindov zahtjev prihvaćen, ispitivač za naturalizaciju žalio se na odluku suda u Oregonu, počevši od onoga što bi postalo žestoka borba za dobivanje državljanstva.


Glavni zakoni koji su u to vrijeme određivali prihvatljivost bili su Zakon o naturalizaciji iz 1790., Koji je ograničio naturalizaciju doseljenika na bilo koju 'slobodnu bijelu osobu' dobrog karaktera, i odredbe predviđene Zakonom o naturalizaciji iz 1870, koji su proširili zakone o naturalizaciji na ' stranci afričkog porijekla i osobe afričkog porijekla '.

U slučaju iz 1923. godine pred Vrhovnim sudom Thind se založio za svoje državljanstvo na osnovu svoje identifikacije kao 'hinduisti sa visokom kasom', navodeći da je, budući da je došao iz sjeverne Indije, 'izvorni dom arijskih osvajača', tada također moraju pripadati kavkaskoj, arijskoj rasi. Dok je Thind zapravo bio sikh, termin 'hindu' tada se koristio kao rasna i zemljopisna oznaka svima iz Južne Azije, a ne kao vjerska oznaka. Thind je odlučio da ne osporava diskriminacijsku prirodu samog rasnog preduvjeta. Njegov izbor da koristi status kasta kao sredstvo usklađivanja s bjelinom može se pripisati teškim okolnostima s kojima su se suočili i drugi azijski imigranti u vrijeme kad nije postojao nacionalni pokret za prava imigranata koji bi mu mogao pružiti bilo koju drugu mogućnost.


Dana 19. veljače 1923. godine Sud je jednoglasno odlučio protiv Thind presudivši da ljudi indijskog porijekla nisu bijeli i stoga nisu podobni za naturalizaciju.

Bhagat Singh Thind i njegova supruga Vivian Thind


Ljubaznošću Davida Thinda i Južnoazijskoameričkog digitalnog arhiva

Sjedinjene Države protiv Bhagat Singh Thind postoji u dugom nizu bijele nacionalističke imigracijske politike i ilustrira kako su sudovi konstruirali „bjelinu“ na način koji je najbolje bio usklađen s institucionaliziranom ksenofobijom koju su željeli zaštititi. Odlučujući protiv Thind-a, Vrhovni sud se zapravo suprotstavio presedanu nekoliko mjeseci prije ovog slučaja Takao Ozawa protiv Sjedinjenih Država, Takao Ozawa, Japanac-Amerikanac, zalagao se za državljanstvo na temelju njegova tonusa kože i dobrog karaktera. Sudovi su mu uskratili državljanstvo na temelju suvremenih antropoloških definicija kavkaške tvrdeći da je Ozawa zapravo 'mongolski'. Japanci poput njega nisu 'slobodne bijele osobe' i stoga nisu podobni za državljanstvo. Thind se zalagao za svoje državljanstvo na temelju istih standarda, napominjući da je definicija od bijele rase u to su vrijeme uključivale određene skupine iz Indije. Unatoč tome, Thindu je uskraćeno državljanstvo. Zanemarujući definicije kojima su se uskraćivali državljanstva Ozawe, sud je naglo rekonstruirao značenje pojma bijele rase izuzeti one iz Indije. U slučajevima THInd i Ozawa, sud je dalje ograničio i pravno i popularno razumijevanje što je 'bjelina' i tko od nje može imati koristi, precizirajući točno koga treba isključiti iz državljanstva i klasificirajući kao suprotnost bijelom.

Oglas

U vrijeme Thindinog slučaja, Ghadarska stranka (antiimperijalistička revolucionarna organizacija za koju se vjeruje da je Thind član utemeljitelj) radila je prema indijskoj neovisnosti u njihovom zapadnom sjedištu u San Franciscu. Ghadarsku stranku sačinjavali su sikh, hinduisti i muslimanski revolucionari koji su željeli osporiti i oduprijeti se britanskom carstvu u Južnoj Aziji, a zaslužan je za postavljanje temelja za eventualnu neovisnost regije od britanske kolonijalne vladavine 1947. Za vrijeme Vrhovnog Argumenti na sudu, vlada je dokaze Thindine povezanosti sa strankom navela kao znak da je on strani radikal - činjenica za koju tvrde da ga je učinila još nesposobnijim za državljanstvo. Pored rase, vlada je, čini se, također željela ograničiti državljanstvo samo na one koji se drže političkih stavova koje su smatrali prikladnim i prihvatljivim.

Nakon što je Thind-ovo državljanstvo opozvao Vrhovni sud 1923. godine, mnogi drugi prethodno naturalizirani Indijci također su oduzeli svoje državljanstvo, izgubivši mnoga prava, poput prava na vlasništvo nad zemljištem, zajedno sa svojim statusom građanina. Nakon toga THInd Odlukom, Zakon o imigraciji iz 1924. (poznat i kao azijski Zakon o isključenju) uspostavio je sustav kvota u kojem su imigrantske vize bile predviđene samo 2% broja ljudi koji predstavljaju svaku nacionalnost od popisa stanovništva 1890. i isključili su Azijce u potpunosti.

Tek nakon Zakona o imigraciji i državljanstvu iz 1952. godine, azijskim ljudima je ponovo dopušteno da se presele u SAD i dobiju državljanstvo. Plima imigracijske politike dramatično se okrenula donošenjem Zakona o imigraciji i naturalizaciji iz 1965., velikim dijelom zahvaljujući pokretu za građanska prava i aktivizmu crnačkih vođa koji su nastojali ukinuti nejednak tretman na temelju rase i nacionalnosti. Sustav kvota imigranata koji je postojao desetljećima počeo se doživljavati diskriminirajućim, a aktom iz 1965. uklonjena su prethodna rasna ograničenja imigracije i državljanstva.


Iako mogućnost uskraćivanja državljanstva na temelju rase više nije institucionalizirana u američkom pravnom sustavu, rasa i državljanstvo još uvijek su duboko povezani. To je vidljivo kroz cijelo 21. stoljeće; Profesorica politologije na Sveučilištu Northwestern Jacqueline Stevens procjenjuje kroz svoje istraživanje da je otprilike 1% zatvorenika imigranata u više od 8.000 slučajeva u razdoblju od 2006. do 2008. zapravo bili građani SAD-a. Podaci koje je NPR analizirao u 2016. godini pokazuju da je više od 1500 građana provelo vrijeme u centrima za pritvor imigranata između 2007. i 2015. godine.

Sadašnja predsjednička uprava i dalje koristi imigracijsko i carinsko provođenje (ICE) u policijskim zajednicama. I dok je ICE optužen da je nečovječno postupao prema imigrantima bez obzira na status dokumentacije, veza između rase i državljanstva ostaje očita u kojoj se građani ICE odluče ciljati. U srpnju su troje male djece priveli graničari na aerodromu O'Hare u Chicagu nakon povratka kući s obiteljskog putovanja u Meksiko, unatoč tome što su bili američki državljani. Istog mjeseca navodno je ICE pritvorio 18-godišnjeg američkog državljanina rođenog u Teksasu gotovo tri tjedna. U oba ova slučaja, jedno zajedništvo je bila trka. Zatočenici su bili građani, ali nisu bili bijeli.

Bhagat Singh Thind iz prve je ruke iskusio policiju kome je dopušteno da uživa privilegiranje američkog državljanstva koje je tako duboko ukorijenjeno u povijesti ove zemlje. Iako su se zakoni možda mijenjali od Thindova vremena, veza između bjeline i državljanstva vrlo se dugo nastavlja i danas.

Želite više od Teen Vogue? Pogledaj ovo: Američko državljanstvo domorocima je oduzeto, a zatim su prava dugo zanemarivana